读后感的结构要紧凑，避免内容松散，读后感是读完一本书后的感受和思考的总结，以下是淘一范文网小编精心为您推荐的《中国》的读后感模板7篇，供大家参考。
《中国》的读后感篇1
?红星照耀中国》是震撼世界的成就，这本书的意义首先在于它是通过一个外国人的所见所闻，客观地向全世界报道了红军的真实情况。1936年，埃德加·斯诺冒生命危险深入西方媒体眼中的“土匪聚集的地方”在延安，他解开了心里的疑惑。
?红星照耀中国》中对人物的外貌刻画细致入微，如第二篇中，对周恩来的外貌描写，个子清瘦，中等身材，胡子又长又黑，外表却仍不脱孩子气，眼睛又大又深，富有吸引力。还有第三篇中对毛泽东的外貌描写，面容消瘦是一个像林肯的人物，个子高出一半的'中国人，背有些驼，一头浓密的黑发留的很长，双眼炯炯有神，鼻梁很高，颧骨突出，还描写了彭德怀，林伯渠等人，并配附大量照片，为后人留下许多珍贵影像。
第三篇中还写了许多关于毛主席的事，表现了毛主席的性格特点，如毛主席在街上和两个年轻农民谈话，作者起先没认出他，可以看出他是一个像中国农民一样质朴的人。他颇有幽默感，喜欢憨笑生活简朴，甚至有些粗俗，而且不拘小节。
作者还写了，毛主席对作者写的文章或者拍的照片，从来不加任何检查，使作者尽力弄到能说明苏区生活的各个方面的材料，这使作者非常感激。流露出作者对毛主席的敬佩、赞美之情。
这是一部文笔优美的纪实性很强的报道，作品值得我们仔细品读。
《中国》的读后感篇2
在这个暑假，我读完了《红星照耀中国》这本书。
整本书以第一人称视角来写的，向我展现了以前的红色中国是什么样子的。当时有很多关于中国的谣传，作者斯诺为了探寻关于红色中国的真相，穿过了国民党的封锁线，找到了一些大人物，或者是一些红军战士、老兵、农民、还有“小鬼”，向他们提问、谈话，说一些关于红军、共产党的话题。
书中的描写都会有鲜明的对比。比如说，那些外国人都在悠闲地喝着酒、打球、闲聊，而在中国却是人间疾苦。被悬赏几万元甚至几百万元的革命者，毛泽东、徐海东、朱德等，却仍然悠然自得地走在街上，像普通老百姓一样；而国民党的委员长蒋介石，乘坐着他的私人飞机大驾光临。穷苦的农民被地主官僚的压迫压得透不过气来，饥荒肆虐、苛捐杂税，致使卖儿卖女成了农民中常有的事，家里的家畜根本卖不了多少钱，或者被没收了，有的农民甚至都没有衣服穿；而那些地主们吃着丰盛的食物，他们享受着荣华富贵，不放粮给农民，过着奢侈的生活，最让我印象深刻的是地主马鸿逵，当时我看他征收穷人的税务就写了整整几行，我不由得大吃一惊，我可以从斯诺写的一些对话中看出人们对马鸿逵的憎恨，也反映了穷苦人民对地主官僚的憎恨。红军是人们可以自愿参加的，而白军却是强制征兵。这些描写令我印象深刻，可以说斯诺与别人交谈的经历非常真实，描写也很细致。
里面还有关于红军的种种。听毛泽东的讲述，就占了几节的篇幅，讲了各种关于政治、军事方面，该怎么做啊，这个和那个有什么关系啊，目前的问题和现象之类的。还有红军每次来到新的地方，都会赶走民团，没收地主的土地，还会进行政治宣传，告诉人民什么是红军，斯诺曾多次问过一些农民和小孩为什么喜欢红军，他们都说：“红军帮助农民打地主，不压迫农民，我们怎么不喜欢？”有的父母就把他们的儿子送去当红军，红军中还有“红小鬼”，他们大多是从贫困的家庭里或是师傅那里逃出来参加红军的'。红军还会设露天剧场来表演，每天都会有远处的农民不远千里赶来，只为了看表演，台下到处都坐满了人，就连毛泽东和毛夫人也融入了人群。他们表演舞台剧，表现一些地主官僚压迫人民的情景，或是日本主义的残忍霸道，台下观众连连称好；还有表演唱歌的，大家也跟着一起唱和。
小时候，只知道以前抗日时期有共产党、国民党、红军、八路之类的，都是在电视上的一些抗日剧里了解的。看了这本书后，我知道了更多，知道了白军、民团、苏维埃、南京方面，知道了民团是用保甲政策成立的，知道了红军长征的艰难，还有令人惨不忍睹的饥荒爆发……
通过这本书，我们不仅可以了解关于革命前辈的一些故事，还可以从红军身上，斯诺身上，或是其它方面学到一些优秀的品质和精神。
《中国》的读后感篇3
寒假期间，我读了很多书，但是《西游记》给我印象最深。
我觉得这本书最精彩的部分是孙悟空与桃子俱乐部的大战。场景是这样的:孙悟空听到王母娘娘要开桃花会，非常高兴。他问王母娘娘是否邀请了他。所有的神仙都摇头。孙悟空非常生气，把所有的神仙都放在了桃花园里。他逃离了桃花源，直奔瑶池。
他先把自己变成一个赤脚仙女，然后去了瑶池。然后，当每个人都在吃美味的食物时，他把所有的神仙都骗走了。最后，他开了一些酒，自己一个人喝了。就在这时，他突然想:如果有人来发现我把每个人都变成这样，他肯定不会让我走。于是孙悟空拿了四瓶仙酒，带了许多食物。他喝醉了。当他离开时，他发现了一座写有“天干宫”字样的宫殿。想起这是太上老君住的地方，里面有许多药，他就进去把所有的药都吃了。然后他回到郭华山，把所有的事情都告诉了孩子们。所有的孩子都向他敬酒。晚上，孙悟空还在郭华山举办了一个晚会。
看完这本书，我发现孙悟空敢于直言的精神让我非常钦佩。
《中国》的读后感篇4
何为乡土？
费孝通在书中认为，乡土性包括三个方面，一是乡下人离不开泥土，乡下人以种地为最主要的谋生方式，土地在农民眼里是跟生命同等重要的东西；二是不流动性，并不是指人员的居住地是不变的，而是在人与空间的关系上是不流动的；三是熟人社会，乡土社会的特点就是人员的变动十分缓慢，迁出迁入的情况比较少见，因而乡土社会是熟人之间的社会，人与人之间知根知底，从而会有“从心所欲不逾矩”的自由。
但是乡土性只是对乡土阐述的一个方面，费孝通用了一本书都说不尽的东西，我们也不强求概念，我们只需知道，现在的中国社会仍是乡土的，仍保留着古老的独特的文化属性，中国人不管是城里人还是农村人从根本上都或多或少存在乡土特点。第二个部分又谈到了文字在乡土社会中的意义。作者认为，乡土社会中的文字是不必要的，“面对面的往来是直接接触，为什么舍比较完善的语言而采文字呢？”其实，还有更多的不需要声音和文字参与的“特殊语言”可用来作象征的原料，如表情、动作等，它们比语言更有效。“所以在乡土社会中，不但文字是多余的，连说话都不是传达情意的惟一象征体系。”乡土社会的稳定结构导致在这个社会中的人接触的人员网络比较简单，加上生活方式的单调，语言足够在人与人之间进行交流，文字则显得过于麻烦和多余了。
第三个部分谈到差序格局。这个部分对我来说十分难懂，在中国的社会中，个体是非常重要的一个部分，每个人都可以是自己圈子的中心，通过个人向整个关系网传递信息，有自我主义的特点。其中我认为比较有意思的就是“人治社会”的概念。中国是法治国家，但是在乡土社会中最有效的维护秩序的方式并不是法律，而是人伦。往往人际关系会限制自己违反秩序的行为。差序格局的特点在营销中有很大的作用，除了比较官方的广告投放之类的'，我觉得拼多多也算是很好的利用了这一点（不知道理解的是否透彻）
然后是家族和男女有别，到此的视角突然以家庭为主体放大。中国的家庭以父系大家族为特点，是连绵延续的，从而在生儿育女方面中国人的重视度极高，对子辈成员的感情婚姻问题也比较在乎，才会出现早期父母之命媒妁之言的传统。而男女有别则认为男女之间不必求同和相互了解，在生活和精神上产生一种隔离，防止出现激动性的感情（这一点我也不是十分理解）
最后几个部分都写到了乡土社会中的决策和权力结构，以“礼”的社会规范来调节秩序。作者还认为现有司法制度的缺陷是破坏了礼治秩序，难以建立有效的法治秩序。权力的归属有四种形式：社会冲突中所发生的横暴权力；社会合作中所发生的同意权力；社会继替中所发生的长老权力；社会变迁中所发生的时势权力。其中的长老权力我认为是比较广泛的，乡土社会中有名望的长辈话语的执行度很高。
总而言之呢，这本书看的比较累，专业度比较高，加上这种社会学的作品很少接触，所以费了很大力气看完，也不太能够理解透彻里面的一些概念。
《中国》的读后感篇5
古人有个习惯，离开故土要在行囊里带一捧故乡的泥土，意味着走到哪里都不忘记自己的根。中国人农耕火种自古传承，对土地有特别深厚的感情。从远古女娲造人的神话就能看出来，我们都是小泥人的后代。我刚进读书群里曾经问过一个问题，中国文化和外国文化的差异是怎么形成的。当时群友们给我推荐了几本书，认真地列到越来越长的书单中，但惭愧地还没有开始看。所幸这一期共读书目其中的一本《乡土中国》，起码让我先了解了一部分中国乡村文化的传承基础。
这一类书籍不在我的阅读舒适区，读前不免忐忑，但这一本确实很好看，深入浅出，足见费老功力。我想重点谈谈《乡土中国》给我的一些感受和启发。
一、规矩在乡土社会中是人们自然而然地去遵守的定式。
最近沸沸扬扬的metoo事件、强东事件、霸座事件等等，其实归根结底都是权利和权力的边界在哪里的问题。而权力和权利的边界在中国有个比较属地化的词儿，规矩。《荀子·礼论》：“规矩诚设矣，则不可欺以方圆”。《礼记·经解》：“规矩诚设，不可欺以方圜。”孔颖达疏：“规所以正圆，矩所以正方。”可见对于规矩，从古人开始就有非常明确的定义了，简单说来就是用来衡量边界的规则。
费孝通在乡土社会中直接指出：“乡土社会中法律是无从发生的……乡土社会里从熟悉得到信任。这信任并非没有根据的，其实最可靠也没有了，因为这是规矩”;“乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性”。这一点与以契约作为关系维系基础的西方社会区别非常大。
我记得小时候回农村老家过年，最头疼的就是大年初一的早晨，因为晚上守岁过了十二点才能睡觉，早晨天还没亮就要早早起来并吃完早饭，因为天亮之前就有人径直登堂入室来拜年了，如果还没起床会被人大声嘲笑。但头晕眼花的我又最记得这个时候，因为爷爷家辈分很大，会有四五十岁来拜年的陌生成年人喊不到十岁的我为“姑姑”，在炕沿就势屈个膝且作揖来问我新年好。在更趋近于契约社会的城市里，这种半夜直接闯进别人家，以及喊个小孩子为姑姑真是很难见到的光景。但当地全村都是这么做地，反倒是我的惊讶显得格格不入。天亮前一定要径直登堂入室别人家并拜完年，并且一定按照辈分不按照年龄来行拜礼这种行为，并没有人质疑合理性和可操作性，在当地人看来这就是天经地义的，年年如是，这样才是不失礼。
所以费老得出结论：乡土社会是阿波罗式的，靠亲密和长期的共同生活来配合各个人的相互行为，社会的联系是长成的，是熟习的，到某种程度使人感觉到是自动的。
二、乡土社会维持秩序的力量所在是人治
契约社会有暴力机关可以帮助维系契约的有效性，那么对于以口口相传的经验形式流传下来的道德约束作为规矩，怎么维系其有效性呢?费老指出：“人治和法治之别，不在人和法这两个字上，而是在维持秩序时所用的力量，和所根据的规范的性质。……我们的社会格局好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。”在这个例子中，我们可以想见，在某个波纹中的秩序，一定程度上这块石头是起了很大作用的。细细品来颇有点谁发起、谁负责的意思在。
费老归纳出三种权力方式：
第一种是在社会冲突中发生的横暴权力。有人的地方就会有纷争，老子提出的鸡犬相闻，老死不相往来其实就是避免纷争的一种手段。就像水滴，当互相融合时，可能一滴不干净的水就会污染一大杯水。但冲突是不可避免地。那么一旦有冲突发生，乡土社会的横暴权力就要发挥其作用了。
最能体现横暴权力的横暴二字的一个例子，是妇女一旦被发现不忠会被浸猪笼、沉塘。而这种惩罚自己家人就可以名正言顺地实施了。以家庭为基本单位的乡土社会中，家庭一定要维持稳定，并且要生育和繁衍劳动力，多多益善。所以对于导致家庭不稳定的因素，要使用横暴权力去干涉，就像人体的免疫细胞自主发挥作用一样。暴力导致的悲剧非常之多，这也是乡土社会为现代社会所诟病和不可想象的.大多数现象所在。
第二种权力是社会合作中所发生的同意权力。这种权力模式大家最不陌生，少数服从多数、投票等等都是同意权力的具体工具形式。同意权力对于乡土社会的重要性在于，一旦达成共识，就可以形成一股合力，更加促进乡土社会水源获取、土地分配、耕牛等物资共用这类争端事项圆满完成。典型的例子是，大家都同意去买媳妇，所以通过买卖获得的媳妇在本地人看来就是正当手段完成的家庭构建。农村被绑妇女解救十分困难就在于此。
第三种权力是社会继替中所发生的长老权力。提到长老这两个字，感觉莫名回到了篝火面具的洞穴文明。但实际上随着乡土社会的发展，长老是一直存在并有其非常崇高的地位的，现在也还是存在的，只不过形式和名头上稍微整了整容。
长老长老，顾名思义，首先要长，这个长可以理解为长辈，这是身份和地位上的限制;其次要老，毛头小伙子肯定做不来长老，这是经验和眼界上的限制。这两个条件摆的明明白白，长老的作用呼之欲出了：经验的传承。
南方这一点更加明显，对于祠堂、族谱等文化的重视，起名字时大家族一定要按照家谱来确定辈分，有些大宗族都是有族长的。就是没有明显宗族的地方，有红白大事的时候一定要请几位德高望重的老人坐镇，遇到不懂的礼节要去请问老人应该怎么办。
我参加过农村的婚礼，一定有一位大知宾负责总调度，通常是年纪四五十开外，有丰富的筹办经验，那时候他的指令就是最高意志，包括各种亲戚、贵宾都要听他的调度安排，颇有点指点江山挥斥方遒的意思在。所以，怎么安排一场婚礼，全在大知宾的一张嘴上，并没有我们熟知的计划书、wbs任务分解、各种公告、条文、时间表来告诉各色人等什么时候做什么事情，所有人都等着大知宾口头通知。有些多才多艺的大知宾，话说的十分之漂亮，一套一套的半文半白，甚至有些还会唱着押韵的歌词来安排事项，令人叹服。这就是典型的人治。
第四种权力是发生在激烈的社会变迁过程中的时势权力。费老用的这两个字非常传神，时势造英雄，这种权力的产生和实现方式大家都懂得，是彼可取而代之的自信，是我花开后百花杀的霸气，是皇帝轮流做明年到我家的大胆。但值得注意的是，这种时势权力还是在乡土社会的框架内产生的，一旦取得了权力，不会跳出乡土社会的特性去重建一个世界，如果真有哪怕一点征兆，那么就会有人怀疑对方可能是穿越者了，比如王莽同学。
那么我忽然想到一个问题，打土豪分田地，这是框架内还是框架外呢?嗯嗯嗯，我感觉我这篇读后感想到这个问题后就可以结束了，那么，就结束吧。
《中国》的读后感篇6
战鼓打响，硝烟四起，硝烟中不断回荡着一声接一声的呐喊声，倒地声。有人逆风前行，有人拼尽全力，有那么一个人愿意自己从天堂跳入火坑，独身一人将一场红色长征带到世人面前，揭开那神秘的面纱，将中国推向了世界，暴露在世人面前。这个人就是美国的埃德加斯诺，以一名外国记者的身份，写下此书。
书中的故事令人既熟悉又陌生。书中提到曾问老百姓们为何如此偏爱红军，结果他们朴实而又真切的回答，如今听来仍牵动着今我们的心：“他们是百姓的军，是救国的军！”是啊，他们用自己的血肉筑起长城，用自己的身躯保卫了祖国安康，他们值得我们永远歌颂！
古话说得好：“红军不怕远征难，万水千山只等闲。”红军战士们徒步走完遥遥长征路，虽道路崎岖坎坷，虽路途危险重重，前方未知，但他们最终看到了那“万里长城”。
在万千战役中，最触动我心弦的是红军战士飞夺泸定桥的壮举。他们为了中国革命的胜利，为了泯泯众生，那30多名队员不惜以生命为代价，敢于面对一切困难。伤痕累累的`身体里有着的却是如青竹一般刚直的灵魂。这是一条战士们用自己的身体铺成的路。每一位红军都是一位伟人，不求回报，无私奉献。为革命，为人民，抛头颅洒热血。在胜利号角未吹响前，绝不松懈一分一毫。直到鲜血染红夕阳，直到人民不再恐慌，直到中国可以骄傲抬头，这并不是他们非做不可的，但他们就是用肩扛起了这份重任，在自己家园受到敌军侵犯时，挺身而出。
这是见证中国崛起的一部巨作，它记录了中国从水深火热中慢慢爬起的过程，向世界各地展现了一个充满朝气的红色中国。在此，我要感谢斯诺，是他让我们知道红军那一段可歌可泣的历史，让我们纪念那些红军，同样愿红军精神永存于世人心间！
《中国》的读后感篇7
亲爱的，看完你51里面所有的日记，我心里好嫉妒里面的她，以前的你是那样的爱她，爱的那么真，那么的伤心!750字作文我知道你爱我，那就够了，以后我会在你的世界里淡化，我不想再让你为我而心痛。” 其实这是一道心理测试题，目的是测试应聘者潜意识里首先想到的是什么，这也是一个人不加修饰最本真的意识。
但是霍金并不气馁，他凭着自身的努力，成功了。读了这个故事，我认识到：生活中的不幸，是无法改变的，失去一些美好的东西，同时也会使我们对生活有更多的体验。小时受点儿苦，有利于我们的成长。正所谓“天将将大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨……”我曾经在课外读过一个故事，讲述的是爱因斯坦九岁前说话困难，别人向他提问时，他要考虑很长时间才能回答，为此他父母曾担心他是否存在智力障碍。
可是最后经过爱因斯坦不懈地努力，成为著名的物理学家。读了这两个故事，让我懂得了：成就辉煌的人，他们走过的路无不伴随着一连串的挫折与坎坷，可他们勇敢地面对了挫折和失败，才有了最后的成功!这几天我读了《感动中国》这本书，受益匪浅。特别是霍金的故事激励我应该把磨难变成锻炼自己的好机会。这个故事是这样的：霍金是英国剑桥大学应用数学和理论物理系的终身教授，可是，在他21岁的时候，患上了肌萎缩性脊髓侧索硬化症，逐步丧失了运动能力和语言能力，成了一个动不了，也不能说话的残疾人。
但是霍金并不气馁，他凭着自身的'努力，成功了。读了这个故事，我认识到：生活中的不幸，是无法改变的，失去一些美好的东西，同时也会使我们对生活有更多的体验。小时受点儿苦，有利于我们的成长。正所谓“天将将大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨……”我曾经在课外读过一个故事，讲述的是爱因斯坦九岁前说话困难，别人向他提问时，他要考虑很长时间才能回答，为此他父母曾担心他是否存在智力障碍。
可是最后经过爱因斯坦不懈地努力，成为著名的物理学家。读了这两个故事，让我懂得了：成就辉煌的人，他们走过的路无不伴随着一连串的挫折与坎坷，可他们勇敢地面对了挫折和失败，才有了最后的成功!
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