写好作文对于提高我们的语文成绩是有很大的帮助的，大家可以通过作文的写作来提升我们的语言组织能力，以下是淘一范文网小编精心为您推荐的广一模作文2023范文8篇，供大家参考。
广一模作文2023范文篇1
有的人生来就是规划者，在黑暗与未知中坚定找寻星辰的方向;有的人则生来是探索者，喜欢抓住自己心中的微光去探索前方。人生很漫长，而我们究竟该如何选择?
规划者们总会做好长远规划，明确他们前进的目标与方向。他们总会知道自己所求以及远方，不论过程中有多少的困难或是挫折，他们都会坚定自己既定的方向。同样，他们也不浪费多余的时间来完成与目标无关的事，深刻明白把握当下就是最好的展望未来。但是，现实往往又不会顺着规划发展，倘若只是拘泥于规划，只怕你的努力永远不会被远不兑现。他们面临的挑战即未来的不确定性。
而探索者则恰恰相反。他们喜爱寻求未来不确定的事物，心中的微光会指引他们去发现那些不确定性，同时也明白长远的规划所存在的弊端，所以他们只会自己置身于未知，去探索未知。但同样，因为他们没有计划，常常又在未知的探索之中迷失了自己，不知前进的方向。他们所面临的则是无规划的迷茫与手足无措，深陷迷雾之中。
所以，我们应明确未来的目标，有长远规划，同时去保留一定的不确定性以适应不断变化的生活与社会，把握当下。
夫子曾说：“己欲立而立人，己欲达而达人。”有规划是人生的基始，是生命开始的标志。人因规划而去改变，而去造就一个又一个的盛世繁华。而有规划又可以具体向你展现如何使你的期待配上你的目标，或长或短，但它却是唯一使你飘渺未来变得具体可见的方式。而那一点点的不确定性又是用来鞭策自己的好方式。因为未来的一切是未知的，你也不知道自己的路是越来越靠近目标亦或是渐行渐远。但因为这不确定性会使你更加清楚明白当下的可贵。当下的具体可见的一切其实就是你未来的体现，虽然不在现在体现，但它的影响将决定着未来。
当然，人的一生很漫长，我们会经历不同的年龄阶段，面对不同的挑战与挫折，如此规划与未知也会改变。年少求职时，规划性的严格执行是最佳选择;但相比三十而立之年或是四十不惑之年，那一点点的不确定性或者更加重要。
人生很长，在该规划时规划，该探寻时探寻，多元的经历变化，规划与未知的相融才是人生应具备的色彩。
广一模作文2023范文篇2
在我的印象中，甲骨文、书信、诗词这些词语，都与时尚毫不上钩，它们的身上只会散发出浓浓的学究气息，环绕着“生人勿近”的气场;表情包则是我们日常生活中常常使用，亲切动人的东西。那如果，他们来个融合呢?
那甲骨文首先站出来，加入了这场“改造”。最近风靡网络的表情包中，甲骨文表情包占了重要的一席之地。美术设计学院的陈教授借助电脑技术重新解读了中国古老的象形文字，与当今流行的网络用语融合，开发出一套“甲骨文表情包”。通过现代的信息技术和传播手段，甲骨文脱下了身上厚重的褥袍，轻快地跳进了我们的视野中，焕发出它新的活力。
跟在打头阵的甲骨文后面的兄弟姐妹还不少呢。(点评：：这一句是转折拓展，突破所谓任务驱动型的束缚，展示了视野的宽度。)不信?你看——汉服在每年的西塘与它久未见面的兄弟姐妹们亲切问候;书信在《朗读者》节目播出后飘满了大街小巷来到人们的手中;《中国诗词大会》播出后中华传统诗词又成为了“爆款”……这样的现象在说明我们对传统的热情被激发了，传统的文化又一次进入到我们的生活中，成为我们生活中的时尚品。其实，传统的东西在很久以前不也是当时的时尚么?曾经的人们会为了一首诗歌而疯狂，在大街小巷里传唱，这像不像我们现在的流行歌曲?曾经的人们也会为了求得一张纸而豪掷千金，这像不像我们购买新款手机时的疯狂?
(点评：后两段对传统与时尚进行思辨，打破任务驱动型对写作的僵化思考，不局限于甲骨文本身。这在考场上受任务驱动型毒害的作文，几乎每段必谈甲骨文，这让栏目编辑何以堪?让读者何以堪?)其实被我们称为“传统”的东西曾经也是轻快的，是灵动的，只是经历的时间的洗礼，它的身上附着了一层时光的沧桑，但他们完全可以重新跳跃起来，变得令人轻松愉悦。传统不应该是高居于庙堂之上俯视众生，它也应该在保持它原有底蕴的基础上，换上轻盈的新装融入我们的生活，成为新的时尚，让我们为之疯狂。
让传统再一次成为时尚，其实我们也可以用最历史悠久的方式——利用当今最流行的东西。一部佳作让洛阳纸贵?那爱互动爱“微博”的现代人一定不会拒绝在微博上发起一个“与生活中的传统互动”的活动。一位名人让羽扇纶巾流行?那爱追星的现代人一定不会拒绝有影响力的人用浅显易懂的方式宣传的传统。人们爱轻阅读，那我就把文绉绉的大部头用简短明了的方式来传颂。人们热爱微信，爱“斗图”，那就把传统与现代相结合，用表情包的方式耳濡目染。
让曾经年少轻快的传统脱下厚重的褥袍，让传统换上时尚的新衣，再一次受到人们的追捧，再一次让万众瞩目。
本文围绕“让传统再一次成为时尚”展开论述，立意准确，中心突出。文章开头扣住材料，巧妙地通过一个问句导入正文，接着从甲骨文表情包到汉服到朗读者到《中国诗词大会》，作者视野开阔，逐层推进，思维深刻，内容丰富，表现了对传统文化与时尚的独到思考;文章结构清晰，层次分明，论证严谨，论据典型，反映出作者有着良好的结构意识和丰富的素材积累;语言灵活，排比、反问频现，句式变化多样，表达轻快，只是有些地方稍欠准确。
阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
日前，南粤中学高三年级的宣传栏上出现了这样一组标语：
这组标语运用了网络流行语甲骨文表情包，引起全校轰动。有同学很快搜索出，这些甲骨文表情包原来是由美术学院设计系陈教授和他的团队推出的。陈教授受“艺术与科学”学术运动的启发，借助电脑技术重新解读中国古老的象形文字，设计出具有几何审美效果的甲骨文字体。
2017年，中国甲骨文成功入选联合国教科文组织《世界记忆名录》。甲骨文正在成为大众和媒体关注的热点，某报“时尚”专栏展开专题讨论，向社会征稿。
请写一篇文章向该专栏投稿，表达你的感触与思考。要求自选角度，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不少于800字。
广一模作文2023范文篇3
偶像，即人们心中仰慕的对象。这是人类历史发展过程中所行生出的对人们行为思想具有指导、启示作用的形象之称谓。我们有时要崇拜它，有时需要打破它。
对“偶像”的定义可以从两个角度入手。在中世纪欧洲，宗教理念根深蒂固的时代，“偶像”被称作人们信仰、意念的主导领袖，即为“神”等形象，人们崇拜“偶像”是为了使自我信仰、思想在世界上有所依托与承载，从而获得在广袤宇宙中自我的归属感，拥有黑暗之中唤醒希望的精神支柱。而到了当今时代，“偶像”渐渐被具体化、亲近化，它可以是某位名人，例如作家、歌手，也可以是身边的某位尊敬的人，往往是因为他们身上有着一些令我们所羡慕、所敬仰的美好才华与品质。正如蔡康永所说的:“如果你有一位偶像，那么你一定要去听一场他的演唱会，因为你不知道舞台上的生命会有多久。”他让我们去喜爱那个舞台上偶像发光的过程，偶像可以带给我们积极向上的正能量，我们崇拜他们身上的闪光点，去学习，因而成就更好的自我。
然而，当今社会中，“偶像”在带给我们积极影响的同时，逐渐异化成为了某些盲目群众不理智追捧的对象。正如前段时间出现的“虹桥一姐”，还有所谓“私生饭”扰乱明星家门的新闻，皆是因为他们对偶像的形象过分理想化，不知“美好的地球表面实则也有陨石和尘土”，以及为时代潮流裹挟而失去自我思考的盲目所导致的错误行为。
因此，我们固然需要崇拜偶像的优良品质和才华，但有时需要打破他，我们平日里所看见的“偶像”由于角度的局限抑或“包装”的掩饰，因而趋向完美化与理想化，但若我们“望向月球背面，有许多队石坑，斑驳不堪”，可能事实并非是我们相想象的那样美好。“打破”偶像，即是打破对偶像的美好幻想，用客观、理智的双眼看待，因为毕竟“人无完人”，接受偶像的不完美，才能更好地让偶像带给我们真实的正能量与动力。
“打破”偶像，更是“打破”自我内心随波逐流的不理智。许多人只是赶潮流地崇拜“偶像”，而黑格尔说过:“一种声音不可能唱出世间的绝唱。”我们应“打破”那份育目，拥有自我独立的思考，不跟风，而是听从自己的声音，打破国民偶像对思考的束缚，让真正吸引自己的灵魂给予我们向前的动力，不断完善自我。
我们有时需要崇拜偶像，学习他们的优点，有时需要打破它，持有内心理智的声音。过分盲目的结果只会像周国平所说:“唱了一路却发现无词无句”。唯有正确看待偶像，我们才能成就更好的自我!
广一模作文2023范文篇4
周国平曾评价他为:“一个因善良受苦的天使。一个用色彩享乐的天才。”而他也本可以简单地把事情做对，在博里纳日尽心尽力地做一名普通的福音传教士; 但他却决意要做些“对的”事情，要用画笔丈量人间疾苦，更要用色彩刻画世间风景。被时间审判的才华和执着是他的天性，而这却也使梵·高对艺术的造诣达到了巅峰境界。这般登峰造极恰巧源自于他选择了做“对的”事情，而非单纯选择地“做好”事情。
把事情“做对”，是为人之根本，却也是满意于现状的苟且。倘若梵高谆评听劝了权叔约翰的教导，一生致力于向世人阐述生涩难懂的演讲;抑或遵从父亲的劝告，打理好家庭事业，梵高本可以过得很安逸，但其一生却也终将局限于此庸碌一生默默无闻，又何谈那些在后世被世人所惊叹敬仰的画作呢。
但幸运的是，梵高在此基础上更进一步，他选择了去做“对的”事情。因为选择了这种态度，梵高不再拘泥于现状，转而追寻更宏伟的境界。作为一名画商，梵高不惜为了“对的事情”而高声叱骂那些艺术伪君子们又或是而放弃升职的大好机会; 为了“对的事情”，他更可以背井离乡，去寻觅南方开尔的迷人阳光，去寻觅最美的一片星空。而这一切的一切，都因为他不甘于现状而又如此渴望去做“对的事情”。
“对的”事情更像是一种高尚的情操与志向，相比将事情做对，也需要一份坚强与果敢。“凡心所向，素履往之”，在世界的另一端，因为这般的精神，同样孕育了“怀着一颗心来，不带半根草”去，一心只为中国教育的陶行知; 有了“歌台深处筑心房”，用沙声麒腔展现民族气节的周信芳; 有了“平地尚可为山，元济当一息尚存，必当力求恢复”的坚韧与不屈。他们或许不同于梵高一般一生贫苦，但他们却都在旁人低头俯仰完成分内之事时，看见了远方的彩霞和生命的光芒，引领着整个民族向前奔去。
“宁鸣而死，不默而生”，他们用自己的力量点燃了一个个短暂却又辉煌的历史革命篇章，而正如陶行知之于晓庄曾言:“把生死攸关诗化，所以无畏”，他们心中怀着热情与力量，只因他们相信他们做的事情是正确的，是无误的，是国人所最需要的。
同样，聆听着麦田中的群鸦躁动，让悲伤与狂欢融进色彩，梵·高始终执着于其青年导师曼德斯对他的教导:“你永远不可能总是对任何事情都做到确有把握。你所能做的就是怀着你如诚的内心，去做你所认为是正确的事情“彼时，他们正站在逝世的伦勃朗家门前一另一位甘为最“正确”的事业而放弃做阿姆斯特丹最富商人的画家。
“宁鸣而死，不默而生。”去做你认为最正确的事，对结果抱之以淡然，时间会证明一切的价值所在。
材料：
有人认为，如果一定要做出选择，那么做“对的”事情比把事情“做对”更重要，也有人对此不以为然。请写一篇文章，谈谈你的思考。 要求：(1)自拟题目;(2)不少于800字。
广一模作文2023范文篇5
有人说，真正造成麻烦的不是为人所不知道的事，而是人们所知道的事，而是人们所知道的事并不是如他们所想的那样。
这种现象在如今我们的生活中再也常见不过了。盲目是这种社会症结所在。社会心理学家勒庞曾在其著作《乌合之众》中提到，人的本性喜欢模仿而并非推理。人们对于权威和榜样的迷恋胜过对于自身理性的坚持。断言、重复、传染这个环节造成了人们最终的一知半解甚至是浑然不知，只是盲目地追随大众的脚步,听从权威的所谓“真理”。法官的权威有一半来自他的法袍和假发，所以，人们为表象所撼，盲目听信他人的言论。
人们的强烈主观性或许也是造成这种现象的一大因素。我们喜欢主观臆测，喜欢在客观事实上夹杂太多个人主观情感色彩。
当年波伏娃和萨特鼓吹革命不重要，主要是精神自由的时候，西蒙娜薇依的一句“显然您没挨过饿”让人们不由反思。波伏娃将精神自由视作穷人应被赋有的最高权力，可她不知道这不过是资产阶级的罗曼蒂克，穷人们根本消受不起。她所知道的事并非她所想的那样，因此造成了麻烦。但西蒙娜薇依知道，因为她挨过饿，她知道不能用个人主观的立场来看待和决定他人的生活，看待别的事,否则会带来无法挽回的后果。
要让我们所知道的事情事实上也要与我们所想的一致,这就要求我们要学会真正的理性思考。
海德格尔的哲学观，是去找寻古希腊哲学的源头，去找寻苏格拉底和柏拉图的后人们漠视的真理。思想的探寻就如同在山林道路上寻路，林中走错路是十分常见的，因为道理往往相似，但一旦发现眼前的道路杳无人迹，我们就应后退一步，重新思考来时的路，甚至要反思起点是否正确。道路的蜿蜒曲折处往往意味着解蔽，伟大的思想中会包含美丽的错误。同样，生活中我们所知道的事情也会包含着疏忽和错误。有错误并不可怕，但对自身的错误不加思考、浑然不觉的时候，麻烦离你也不远了。只有坚持理性，我们才会真正领悟正确的事、正确的思想，找到正确的道路。
理性思考，摆脱盲目，脱下过度主观，让自己与真理邂逅。
点评:《邂逅真理》一文，从分析原因入手，逐层深入地加以阐述。见解深刻独到，行文从容有序。文章在引用材料之后，直接进入原因分析。首先是强调了我们对于自己自以为知道的事情残生认知错误的原因在于从众心理。并引用了《乌合之众》，作证自己的观点。第二个原因，则是认知主体强烈的主观性。作者引用了波伏娃的例子来证明了这个观点。在完成了归因分析之后，作者直接进入了对于问题的解决的阶段。提出了需要理性思考的观点。在这里作者用了海德格尔的事例，证明了回溯认知发展的逻辑轨迹的意义与价值。另一方面，作者的语言本身也体现了相当高的思维水平。比如，作者说“强烈的主观性或许也是造成这一现象的一大因素”。用语准确严密，体现了很多好的思维与语言素养。不足之处是，作者只是紧扣了人类认知产生偏差的原因，对这种偏差与“麻烦”之间的关联关注或者说强调得还不够，这不能不说是一个缺憾。
广一模作文2023范文篇6
(可评为一类卷 56分)
孩子摔倒该不该扶?外国夫妇与中国夫妇的争执，引发了新的教育命题。
表面上扶不扶孩子是一场育儿理论的正面冲突，实际上是东西方文化差异提来的必然矛盾。这种差异离不开历史遗留的痕迹。
西方夫妇主张“不扶”，来源于西方国家对一个人“独立”“自主”能力的重视。不管是美国的《独立宣言》，英国的议会制，体现的都是群众对民主、独立自强的需求。西方学校不同于中国式“家长陪读”教育，很多时候孩子要自己面对学习及生活上遇到的麻烦，他们很少会在遇到问题时第一时间找老师、父母帮忙，而是等自己无法处理时才寻求帮助。西方孩子对朋友的依赖性往往不低于父母，他们乐于与同伴互助共度难关。这也为他们未来就业提供团队合作的训练，老板欣赏有自己想法的员工，社会要求的是独立性强的人才。
东方夫妇主张的“扶”，来源于“父慈子孝”的传统观念，几千年来，我们讲究尊老爱幼，老人和儿童群体是重点保护对象，不关爱老人和儿童的人被视为“不孝”“不爱”。而对儿童的呵护，于计划生育开展后又上升到了一个新的高峰。一对夫妇只有一个孩子那还不宝贝呀?另外，在“棍棒出孝子”“不打不成器”的理念被教育专家否决之后，中国夫妇们纷纷走向了另一个极端。爱的教育下，孩子仿佛成了一个家庭的核心，父母通通围着他转。
西方嘲笑东方“温室教育”，东方看不起西方“冷血对待”。其实一方水土养一方人，不同地域民情不同，社会对人才的需求不同，文化冲突决定了不同的价值理念和育儿取向。西方的“独立论”也好，东方的“慈爱教”也好，都代表着一方的传承文化底蕴和精神品质。无所谓对与错。“扶”与“不扶”只是教育的一个片段，文化的一个侧面，但并不是起教育决定性因素。西方文化和东方文化并不像“扶”还是“不扶”一般不可折中，两者其实相互交错，都是秉着“以人为本”的态度，满怀着父母的爱与关怀。对待文化差异，最好的方式是“求同存异，以长补短，取其精华，去其糟粕。”不必强求对方同意自己的观念，防止属于本国国情，适合自己的才是最好的。寻找文化融合的交错平衡点，为这个文化多元的时代喝彩。
点评：文章没有肯定或否定某一种育儿观念，而是从“深层文化因素”着手，准确分析了两种育儿观念的文化背景，在此基础上提出了“合理对待文化差异”的主张，切合题意。考生还辩证分析了“扶与不扶”的现象和“文化差异”的本质之间的关系，指出其文化共性，提出辩证看待的方法，逻辑清晰，颇具说服力。
广一模作文2023范文篇7
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)
目前，智能手机行业竞争日趋激烈，国内手机企业纷纷创新以求突破。甲企业致力于硬件的研发，制造性能更好的芯片、更薄的机身、更高像素的摄影头;乙企业着眼于软件的开发，设计更便捷的界面、更人性化的系统;丙企业专注于商业模式的更新，策划更新颖的营销方式、更有效的竞争策略。企业为求发展而积极创新的这些做法，引起了人们更关注、更深入的讨论和思考。
要求：结合材料内容及含意，选好角度、确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭。
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材料中的三家企业都找到了自己的特色创新发展之路，这三家手机企业能否依靠自己的创新优势在激烈的商战中屹立不倒，尚需时间的考验，但在我看来，一家企业要想保持活力，仅靠单一层面的创新，恐怕难以长久。多层面创新，协同发展才是企业突出重围，在市场稳固占据优势地位的关键。
单一层面的创新，难以长久地在市场中占据优势地位。企业的产品从研发、生产到销售是一个整体。一方面的创新固然重要，消费者可能就因为这一创新就选择这款产品，但这种优势可能只是一时的。着意于或者专注于一方面的创新发展，势必忽视其他方面的发展，而市场对商品的评估却着眼于整体。以智能手机为例，一家企业尽管在硬件创新上下足功夫，但用户体验差，操作繁琐，我想消费者不会选择。同样消费者也不会选择只有便捷的界面和人性化的系统而硬件水平糟糕的手机。同时好的产品也要依托合适新颖的营销手段去打动消费者，才能更好地实现产品价值，但只靠营销手段的推陈出新而产品质量、性能不能保证，消费者也不会卖单。由此可以看出，想要长久地立于不败之地，单一层面的创新远远不够。
短板影响发展，协同发展才能长久。我们都知道短板效应，决定企业竞争力的不适长板而是短板。一个企业要发展自己的特色优势，但不能有明显的弱势，弱势必将制约发展。一个企业要有创新发展点更要着意发展影响企业竞争力的各个要素，要多点多层面的创新，才是真正有活力的企业。格力让世界爱上中国造靠的是什么?就是技术、品质、服务三方面的协同创新发展，格力从没有只注重技术、品质的不断创新而忽视服务创新。去年格力在多家媒体投放广告，承诺给安装工的空调安装费每台增加100元，据报道，预计格力每年将增加投入超40亿，但董明珠说：值得!此举可谓创新，直接的受益者是一线员工，间接的受益者不就是消费者吗?作为行业领导者的格力要做的就是将创新融入产品的方方面面，打造整体优势。
只注重单一层面的创新发展应该是企业在发展的初级阶段，人力财力都相对不足的情况下的权宜之计。当企业逐渐成熟起来就要着眼于整体、全局，谋创新，促发展。许多企业的经营者也深知此理，但是问题是很多中小企业条件有限，难以面面俱到。市场竞争残酷，有些企业还未长大，却已夭折，如何打破困境呢?我想像甲乙丙这样的企业各有创新优势，何不互通有无，化竞争为合作，抱团发展不也是解决困境的有效途径?
一个人走得快，一群人走得远。企业要发展也是这样，一个创新，优势难以长久，用多个创新打造整体优势，企业才会走得更加长远。
广一模作文2023范文篇8
吾生有涯，而知无涯。故道也无涯。
?东邪西毒》有过这么一句话:人生最烦恼的事就是记性太好，如果什么事都可以忘掉，每天都是新的开始，你说该多好? 说出这句话的人为情所困，故有此叹。其实并非是他不知道导致了他有麻烦，也并不是知道引发的愁绪，只是因为事实与他所想，他所希望的大相径庭罢了。
我们每个人的生命都有尽头。所以我们在努力学习暂时还不知道的东西。我想用这样的比喻来描述先人与我们的关系。在知识、智慧的大道上,先驱者们已经拿着刀在荆棘满地中砍出一条较为平坦的道路。但这条路上满是崩断的刀尖和砍下的荆条木刺。后来者如同意气风发的年轻人，认为前方已无坎坷，大可不必害怕，因为其浅陋见识。当他们认为前方是鹅卵石小径时，却惊愕地发现，满地尖锐。这与他所原本设想便远远不符，于是崩溃大哭。这一点，与我们在学习先人经验遇到困难时，何其相似?
故而造成我们生活中麻烦的，本质上说，其实是自身眼界跟不上事物真像。在客观事实与主观心理两者之间，心灵就越发遭受煎熬。但正如宇宙之间存在那个不变的“理”，如重力常数，引力常数，它们都不会变，所以，要改变的是我们自己，既然所思所想与所见所闻不符，不妨去学习，提升自我后，再看孰真孰假。所谓麻烦也就迎刃而解了。
有人可能会反驳，那若是不知不思，那不是就没有麻烦了? 没错。我也很赞同这种说法，甚至还想给这种人送上一口棺材,既然不知为什么而活。那又何苦活着? 人力有时有尽,故只能尽人事而听天命。所以，无论先驱者多么惊才绝艳，所开辟的道路总有尽头。若是无人接近衣钵继续开拓,那与画地为牢有何区别? 无非是从一个大圈跳入更大的圈罢了。在我看，我们不但要赶到先驱者的尽头。更要不怕麻烦，甚至创造麻烦。
人不可能永远活在这一个圈里，故有儒生写春秋敬天地，武将振长策御宇内。既然所知有悖所闻，那不妨去求个“真”。道无涯，道无涯那么这幅波澜壮阔青冥浩然的天地画卷便要有人不怕麻烦地去伪存真，让更多的人得以观赏。
我始终认为，麻烦的意义就在于让人克服，我始终认为，天地之间有真理，无穷无尽。我始终认为当怀当仁不让之心，随希言自然为态，挟气冲斗牛之势，为后世人一敬天地，二敬山河，三敬我等，自身一世壮怀激烈。
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