写作文是我们语文学习期间经常遇到的事情，优秀的作文在语文学科中是最不可忽视的，以下是淘一范文网小编精心为您推荐的?埔文化作文优质8篇，供大家参考。
?埔文化作文篇1
谈到流行，最有兴趣的怕就是中学生了。中学生几乎成为流行的代言人。
流行是一股风，是一种时尚，在它面前，好多人是不自觉地就跟着流行走了。他们总是在了解流行趋势，流行服饰，流行用品，流行音乐，流行话，流行习惯，他们用流行包裹着自己，来表现前卫和先潮，用流行的话说叫“赶时髦”。好像越流行越好，这样一来，大家你追我赶，逐渐形成攀比，节奏越快，对于各种各样的流行，很多人想也不想就直奔而去，于是不论好的坏的，是流行有人就去追，从而越来越浮躁。于是青少年朋友们就从此少了青年本应有的一份机智敏锐与果断，更少了一份壮志凌云的气概。中学生中的话题便的趋向于流行。
于是出现了时髦那一道靓丽的风景线，好多人用耳塞堵住耳朵，以隔绝外界的喧哗，去享受流行音乐，于他们，音乐几乎成为必不可少的追流行渠道；什么“俊男和靓女”，酷，“哇噻！”好多人根本不知其究竟表示什么意思就已经成为流行语了！
对待流行，追先潮，我不持完全否决态度，毕竟这是社会发展的结果，它说明着科技在进步，人们的生活质量在提高，至少在外国人看来，我们现在人们吃，穿，用各方面比起80年代那单调的生活来，进步多了！但上述那些追流行风，有待改进，对待流行，我们不能一味地追捧着，要冷静下来，比如服饰，不要随大众，要显示出自己的风格，要想到我们学生该是怎样的精神风貌。对待流行，要有选择的去“追”。
流行背后，是我们缺少那些古典精华的熏陶，是浮华背后的典雅与冷静。我们在求发展的同时也要继承我们五千年文化的精华，单纯地追流行只会让一个人更空虚，更浮浅，如果我们每个人都在流行风中成长，那我们将会一无所有，流行，新事物变化总是太快太快了，当你还在追今日之流行时，一种新的事物又等你去追捧。所以对那些经典文化，例如大家们的作品，我们有必要也去“追！”这样，才会更好的利用“流行”，这样，流行就不再会让我们浮华。
对待流行，莫不可盲目追逐，当一阵流行风又吹来时，切记：审视流行！
?埔文化作文篇2
中华传统文化——汉字汉字，是中华民族几千年来文化的结晶。点，横，竖，撇，捺，每一笔都至关重要。作为一个中国人，我们应该写一手中国字。小时候吧，用铅笔写字，我不是班级中写字好的。那是我经常抱怨：这可恶的汉字这么难写。长大一些觉的这想法似乎有些大逆不道，况且用上了钢笔，字歪的不那么厉害，也就不那么讨厌了。现在，我爱汉字，虽然我的字仍旧歪歪扭扭不好看，虽然老师已经让用可擦及中性，但是我仍旧喜欢用钢笔，因为钢笔可以练字。汉字在整整一天都和我们的生活有着密切的联系，早晨起来读着课文，我爱课本上的汉字。中午，打开练习册，做着题，我爱练习册上的汉字。晚上，打开电视，我爱电视上的汉字，整整一天，我都爱汉字！
追遂汉字，从甲骨文，金文，小篆到隶书，楷书，草书，行书，有8000多年的历史。至于汉字的个数，没有人细细的统计，但是可以从古代的调查中看出问题。从秦朝的《仓颉》、《博学》开始，一共有3300字。有人统计过十三经（《易经》、《尚书》、《左传》、《公羊传》、《论语》、《孟子》等十三部典籍），全部字数为589283个字。汉字在时代的不断变化中也在不断变化，这种变化大致可以分为改革和自然流变。汉字的变化好像路的变化一样，路是人们走出来的；路走出来后，人们隔一段时间就得修缮一次；修缮之后，路又渐渐发生一些变化，如变宽、变直、损毁，或者出现新的分支，需要再次修缮。此外，随着时代的发展，以前的路渐渐不能满足时代发展的需要，需要建设新的道路，如铁路、高速公路等等。从繁体字到简体字，汉字经历了多少蜕变啊！
我爱汉字。因为它飘逸，它整齐。我爱汉字，因为它轻盈，它欢快，我爱汉字。因为它就像中国人，坚韧不拔，端端正正，因为它是中国千百年来的文化精髓。作为一个堂堂正正的中国人，我们不但要牢记历史的耻辱，更要感谢祖先为我们创造了汉字。做一个中国人写一手中国字！
?埔文化作文篇3
have you been to shenzhen, you have been to shenzhen to know that the folk culture village is one of the ten major scenic spots in shenzhen, and today i was lucky to have a visit to the folk culture village.
approaching the folk village, we see a big sign of "chinese folk culture village".
as soon as i entered the gate, i saw the comic pavilion, the tea house... there are all the things, and we walk around to appreciate the ancient architecture, as if we have returned to the old town.
walking is heard very lively hubbub, i have attracted attention in the past, a look that is a group of people playing throwing hydrangea, that is not really throwing hydrangea, is a piece of the score board, a ball, a rope, a ball, as long as gently swinging rope let go the ball flew across the score board. to see who scored the most, i also took part in one, and my luck was not so good, eight balls only two hit the score board. it's "bad luck".
in the end throwing hydrangea, walk on a white horse into my sight, you may not know, but i am a "lost" i want to see the horse for a circle, but dad had to wash pockets, i can't wait to cross on horseback, feel so good. but when i walk around and play it back, i'm scared to death. it's a real repent.
we walk, see miao, buyi village...... , there are musical instruments, sandals, clothing and so on, every village has its own characteristics, make me feel dizzy.
the most attractive thing for me is the "torrent" of the project, we put on a raincoat, seat in float like a ship, slowly move away, along the way, look at the scenery on both sides, looking at the animal model one by one, imagine the animal model is used to do? i thought, i felt water sprayed on my face, and the water came from there? it turned out to be from the animal's mouth. we slowly drifted with the curtain, there are waves, we are always on tenterhooks floating forward, it is impossible to guard against, spray a body of water, they use every kind of the way to the us. it was not easy to go ashore, and it was shot two times by a water gun. the whole down a "soaked through.".
the chinese folk culture village is really fun. i don't introduce it here. friends, if you have the opportunity to visit yourself.
?埔文化作文篇4
“乡土”二字历来为中国人称道。游子思故乡，这是我们的乡土情结；勤勤恳恳，待人友善，这是我们的乡土气息；融入莫言的高密乡中的，是使我们的乡土文化。然而，随着城市化进程加快，我们的乡土文化也受到了很大的冲击。临此困境，我们有责任执传承之灯，映照乡土文化。
哲学家期内塞尔有言：“一个社会就像一张张大的嘴，它合下来的时候，一定要咬住某种坚实的东西。”我以为，乡土文化就是我们坚实的根基。我们在这片土地上生长，受其养育，只有扎根乡土，才能向更高、更远处发展。北大毕业生陈锦华放弃高薪工作，毅然回乡创业，带动家乡发展，摆脱贫困，这就是在乡土文化的影响下扎根深潜、实现自身的价值。
常言道：“老乡见老乡，两眼泪汪汪。”因为有乡土文化，漂泊在外的游子才会有心灵归宿和精神家园，才会在想到那片乡土时心有慰藉。若缺失了乡土文化，人走得最再远，也只会像浮萍般漂泊无依；社会发展得再快，也只能是无源之水，无本之木。
然而，在深谙乡土文化的重要性之后，又该如何传承与保护呢？受到城市化的冲击，许多乡村拆除老屋，盖起新房，青年人走进城镇，很少回家……乡土文化尚未被细细品味，就渐趋消亡。
与此同时，李子柒制作的乡土美食、传统工艺视频在网上卷起热潮。这亦在告诉我们，乡土文化不是只能在农村发展的，它可以借助现代化的手段传播得更广、更远。
无论处在什么时代，乡土文化都不会过时。纵使现代社会物质丰富，乡土美食还是能引起人们的喜爱。我们更需秉承传统之灯，继承乡土文化，同时又融入现代化元素，促进乡土文化的创造性转化、创新性发展，映照乡土文化。
执传承之灯，也要求我们深入挖掘乡土文化的内涵，犹如费孝通先生的《乡土中国》一书，就对乡土文化做了深入剖析。也许我们不能人人都写出这样一部学术著作，但学习乡土文化内涵，执传承之灯，映乡土文化，却是我们义不容辞的责任。
秉持传承之灯，你我一起，才能让乡土文化像琥珀般在人类精神长河中闪耀。
?埔文化作文篇5
我国历史悠久，中国的传统文化更是丰富多彩。我最熟悉的是书法。
书法分为正书、草书、隶书、篆书和行书五大类。
正书，也叫"楷书""真书"，其特点是：形体方正，笔画平直，可作楷模，所以得名，始于东汉。楷书的名家很多，如"欧体"(欧阳询)、"虞体"(虞世南)、"颜体"(颜真卿)、"柳体"(柳公权)、"赵体"(赵孟)等。
草书，为书写便捷而产生的一种字体，始于汉初。
隶书，也叫"隶字""古书"，是在篆书基础上，为适应书写便捷的需要产生的字体。隶书的出现，是古代文字与书法的一大变革。
篆书，是大篆、小篆的统称。大篆指甲骨文、金文、籀文、六国文字，它们保存着古代象形文字的明显特点。小篆也称"秦篆"，在汉文字发展史上，它是大篆和隶、楷之间的过渡。
行书，介于楷书、草书之间的一种字体。它是为弥补楷书的书写速度太慢和草书的难于辨认而产生的，笔势不像草书那样潦草，也不要求像楷书那样端正。楷法多于草法的叫"行楷"，草法多于楷法的叫"行草"，行书始于汉末。
大篆、小篆、隶书、草书、行书，这是汉字发展的几个重要阶段。不过，作为书法艺术，都保存下来并各自形成众多的流派，出现了不少名家，拥有丰富多彩的艺术珍品。
?埔文化作文篇6
国庆节那天，我们随着欢乐的人群来到了文化宫。
我们一到文化宫，立刻被美丽的景色吸引住了广场上花团锦簇，小花们那一张张笑脸装点着节日的广场，使节日的气氛更加浓郁。广场中央喷泉也跳起了快乐的舞蹈，唱起了动人的歌谣。喷泉们那时而高，时而低，时而旋转的优美舞姿深深地吸引了我。
正看得入迷，旁边“锵锵”的敲击声又吸引了我的注意力。转头看去，看到广场的一角被一群人围得水泄不通。爱热闹的我情不自禁的向那群人走去。走在旁边的妈妈也发挥了她爱猜测的专长：“那边会不会是耍猴的？”“耍猴的？那我们快点吧！”我兴奋地附和着。
走近一看，还真被妈妈猜中了，果然是耍猴的。小猴们可爱的样子吸引我们停下了脚步。
随着人群越聚越多，小猴们精彩的表演开始了。它们首先将耍猴人的帽子捧在手里，端在胸前，走向围观的人群，向人们讨要它们的“演出费”。一个小朋友给了它一个硬币，它立刻把硬币塞进嘴里当磨牙棒用。而另一个小朋友给它的一张纸币却成了它擦嘴用的“纸巾”。看到它那滑稽的样子，围观的人们不禁哄堂大笑。小猴子看着大笑的人们，瞅瞅这个，瞧瞧那个，迷惑不解的眼神好像在说：“你们在笑什么呢？”
演出还在继续。耍猴人一声令下：“上你的班车。”只见一只小猴马上骑上自行车，飞快地向前蹬去。另两只猴子坐到了自行车的后座上。刚坐下，那只骑车的小猴似乎不乐意，竟把车子往旁边一推。这下可好，连猴带车一起倒了下来。人群又传来一阵快乐的笑声。耍猴人又说：“来，跳一个迪斯科。”小猴们刚准备跳，一们女警察来了，她赶走了耍猴人，因为这里不能摆摊。
看着随着主人渐渐远去的猴子们，我失望极了。书上说从前人们的街头中就有耍猴，那时人们每到赶集的日子就可以看到耍猴的，而现在我们看见耍猴的非得十分幸运才能碰上一回。要是为耍猴人建一个平台，这古老的街头文化艺术就能一直流传下去了。
?埔文化作文篇7
中华传统文化，源远流长，从古至今，从现代追溯五千年的历史。传统文化顾名思义，就是从古代一直流传至今的文化，这些文化都是古人，我们的失人，从他们身上演变而来的。比如，屈原是清明节的代表，屈原如果穿越到现在，绝对会是一位伟大烈士，供在中国最大的烈士陵园。
由于屈老的坚贞不屈，为国为民，不畏强权，誓死不做卖国的，宁可跳入江中牺牲自己的性命，也不会为了一点小利益，而出卖国家出卖自己的人格，不会践踏自己的尊严。
屈原死后，他的后人们为了纪念他，虽然他一直活在人们的心中，但是现实中还是需要表示一下的，他们在屈原自杀的江中划着小船，撒着用叶子包着的米团，人们觉得这样鱼虾就会吃这些米团，而不会吃屈原的躯体了。由此在江中划船变成了赛龙舟，撒米团演变成了现在家家吃的粽子，而在那一天人们把那一天定位了纪念屈原这位伟大的爱国之士的纪念日，每年的4月4日就是纪念屈原的日子，我们叫它“清明节”。
例如这样事例还有很多，很多人肯定都不明白，在除夕春节为什么要放鞭炮，让我来告诉你为什么。
相传每年有一天，有个叫“年兽”来扰乱居民的安全，出居民粮食，毁他们的房子，弄的他们人心惶惶。可是看年兽那么凶恶高大，他们却又不敢与之抗衡，终于有一天他们发现年兽怕响声，于是家家户户都在年兽来的那天放起了鞭炮。年兽听见这些鞭炮响声，吓得落荒而逃，人们终于又回到了平静的生活。那天就成了除夕春节，就是这么来的，家家户户都要过年，给红包，这样才吉利，说这一年都会富富贵贵，平安无事。
这些都是我们中华的传统文化，我们中午的传统文化节，所以源远流长，就说明我例举的仅仅是个皮毛，还有好多好多的传统文化是我们所不知道的，就是有了这些传统文化我们才会多姿多彩，这传统文化代表了我国古代到今天，人民的智慧结晶。
?埔文化作文篇8
近日，刘桂娟在网上火了一把。作为一名程派青衣演员，她在微博上炫出了自己的一个光彩夺目的点翠头面，据她自己说是大约用了八十只翠鸟，且永不褪色之类的。立刻招致了鸟类爱好者与网友的口诛笔伐，同时也有部分声音—包括新华社在内支持刘桂娟，认为点翠头面“凝聚了传统技艺的文化精萃与魂魄”。对于这两种不同的看法，我认为我们必须合理继承传统文化，取其精华，去其糟粕。京剧是国粹，是精华；然而靠翠鸟的生命去装饰的点翠头面是毋庸置疑的糟粕，绝不可依靠京剧继续存在。
我们应该如何看待刘桂娟的问题呢？她在微博上大谈特谈“四十几万人民币也买不到了”，“对艺术负责，宁可多花钱，多一倍的翠鸟，也要买最好的”。可以看出，刘桂娟丝毫不以此为羞，以此为耻，反而扛出了“艺术”这面大旗，继续心安理得地戴着点翠头面，做舞台上的华美仙子。我不理解她的残忍愚昧，也不指望她懂我们这些“神经病”的痛心无奈。梅兰芳先生的点翠头面或许真的那样珍贵稀奇，但使梅先生永垂不朽的绝不是他的昂贵头面，而是他对艺术的贡献。论名气与艺术造诣，刘桂娟与梅先生都相去甚远，不想着提升自己的专业能力，在行头上下功夫，令人不齿！
我们为什么要合理继承传统文化？因为其中的糟粕实在危害不浅。从人到动物都曾深受其害。如今我们已经解放了自己，不裹脚、不作八股，为何还要为难动物？翠鸟是有生命的，同属天生万物。活拔翠鸟毛美饰自己，绝不是善良人道之举。演戏给大家看，是要靠演技和德行征服观众，并非珠光宝气、一味奢华。再说，科技如此发达，翠鸟毛的替代品也可起到点缀作用。演员戴着替代品制作的点翠头面，不光对艺术负责，更有一颗宝贵的善良之心。这善心所放射的光芒胜过刘桂娟的点翠头面千倍万倍，合理继承传统文化的艺术工作者更值得我们尊敬。
最后还是希望刘桂娟不要执迷不悟，与其同网友对骂，不如好好想想自己因何招致一片骂声。艺术根植于人民，失去人心的点翠头面迟早要被淘汰。她的所作所为与她的身份、荣誉完全不符，合理继承传统文化，专心创作表演才是正道。在文明不断进步的时代，任何以牺牲生灵成就的华美艺术，本就失去了其存在的价值与意义。究竟哪些是精华，哪些是糟粕，哪些该吸收，那些该摒弃，人人心中都该有数。艺术工作者应以艺术水平为重，以荣名利禄为轻。学梅先生的戏而不是学梅先生的点翠，应合理继承传统文化。
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